这个问题触及了人类对"无常"与"存在意义"的根本思考。从东方智慧与西方哲学的交汇处，我们可以展开三层思考：
一、佛教视角：缘起性空的启示
1. 无常即常：《金刚经》云"一切有为法，如梦幻泡影"，分离恰是缘起法则的必然显现。佛陀教导我们，执着"永恒相守"如同手握流水，不如珍惜当下因缘和合的珍贵。
2. 业力与修行：每一次相遇都是业力的交响，重点不在结局长短，而在相处的过程中是否种下慈悲与智慧的种子。如同《法华经》中火宅喻，重要的不是房子何时倒塌，而是觉醒的过程。
3. 无我观照：当我们超越"我的伴侣"的执着，以平等心看待聚散，就会明白分离不过是生命形态的转化。禅宗公案"赵州茶"的深意，正在于教人放下对形式的执着。
二、道教智慧：自然之道的演绎
1. 阴阳相济：《道德经》"反者道之动"揭示，相聚已蕴含分离的种子，如同月满则亏。庄子鼓盆而歌的故事，正是悟透生死聚散本为一体的超然。
2. 逍遥境界：列子御风而行的寓言，教人像风一样既相拥又分离。真正的相守不在形影不离，而在心灵共振，如同《南华经》所说"相濡以沫，不如相忘于江湖"。
3. 气化流行：道教内丹学说"性命双修"，强调关系本质是能量的共鸣。即使形体分离，若修炼达到神气相合，仍可超越时空限制。
三、存在主义哲学的烛照
1. 荒谬中的反抗：加缪说"重要的不是活得最好，而是活得最多"。明知终将分离依然选择相爱，恰是对生命荒谬最诗意的反抗，如推石上山的西西弗斯在过程中找到尊严。
2. 本真性选择：海德格尔强调"向死而生"，关系的意义不在于持续时间，而在于相处时的本真状态。克尔凯郭尔"或此或彼"的抉择哲学，赋予每个当下绝对价值。
3. 间际性智慧：马丁·布伯"我-你"关系哲学指出，当我们将对方视为完整独立的"你"而非满足需求的"它"，分离就不再是关系的终结，而是新对话的开始。
终极启示：
所有相遇都是时空经纬中的奇迹交汇。佛家的"惜缘不攀缘"，道教的"安时而处顺"，存在主义的"激情投入"，共同指向一个答案：不必问要不要在一起，而要问如何在一起。就像樱花明知七日将谢仍全力绽放，真正的智慧不在计算结局，而在全情参与这场宇宙共舞。当你能把每次相聚都当作初次相遇，每个离别都视为久别重逢，便参透了"无住而生心"的真谛。
